看自然師古人

畫家畫畫，總是觸景生情，有所感悟，而后形之于筆墨，顧愷之稱為“遷想妙得”，所謂“遷想”可理解為“形象思維”，而“妙得”就是經過思維，凝成所要表現的藝術形象。

西方現代繪畫理論中不斷在談論“再現”與“表現”的問題，其實再現與表現是辯證地相互滲透的。在不同時代，不同的藝術家那里，常有側重罷了。應該用辯證法的觀點去觀察、解決創作中的問題。

石濤的《畫語錄》著重探討了藝術與生活的關系，石濤認為繪畫是一個完整的形象創造，有其自由的一面，也有其不自由的一面，形象創造是根本的，因為產生出各種運用筆墨的方法來。他提出“蒙養生活”即指人的知識、修養、思想感情各方面的統一。自我與大自然合而為一，物我兩忘。認為一個事物必與另一事物相聯系，其中必有一個為主導的，繪畫有筆黑、山水、樹石等因素，而處于主導地位的是“蒙養生活”。黃賓虹帶學生寫生時說：你們看東西總是近大遠小，是死法，我看東西有時是“以近觀遠”，把近的東西推遠，發揮主觀能動性。而敦煌壁畫中創造了“以體觀面”和“以時觀空”之法。把不同時間發生的事放在一個構圖里，用時間換空間，打破空間造型對時間的限制;或者把一個具有體積的物體切成幾個面來處理。表達事物的面面觀，或者把同地域空間的情節，拉成平面，并排羅列，以觀全貌。這些都是中國繪畫傳統表現方法的偉大創造。

中國繪畫的創作應有一個目的，或應建立有當代中國特色的現代繪畫體系，例如，我國宋代的畫論，絕大部分是為了發展當時與院畫相對應的文人畫而提出，是同新的美術作品的出現和發展分不開的。如果宋代沒有文人畫的出現，宋代畫論就很難有超出于前代的新的發展。這里所謂的新，不僅僅是形式問題，而首先是內容問題。 從人類歷史的發展來看中國正進入一個新的時代，真正的新的美術應該在我們這里，而不是西方，我們應作出超越西方的新創造，創作出新時代的新時尚的中國繪畫作品。 文| 劉春冰