看自然師古人

畫(huà)家畫(huà)畫(huà)，總是觸景生情，有所感悟，而后形之于筆墨，顧愷之稱為“遷想妙得”，所謂“遷想”可理解為“形象思維”，而“妙得”就是經(jīng)過(guò)思維，凝成所要表現(xiàn)的藝術(shù)形象。

西方現(xiàn)代繪畫(huà)理論中不斷在談?wù)?ldquo;再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”的問(wèn)題，其實(shí)再現(xiàn)與表現(xiàn)是辯證地相互滲透的。在不同時(shí)代，不同的藝術(shù)家那里，常有側(cè)重罷了。應(yīng)該用辯證法的觀點(diǎn)去觀察、解決創(chuàng)作中的問(wèn)題。

石濤的《畫(huà)語(yǔ)錄》著重探討了藝術(shù)與生活的關(guān)系，石濤認(rèn)為繪畫(huà)是一個(gè)完整的形象創(chuàng)造，有其自由的一面，也有其不自由的一面，形象創(chuàng)造是根本的，因?yàn)楫a(chǎn)生出各種運(yùn)用筆墨的方法來(lái)。他提出“蒙養(yǎng)生活”即指人的知識(shí)、修養(yǎng)、思想感情各方面的統(tǒng)一。自我與大自然合而為一，物我兩忘。認(rèn)為一個(gè)事物必與另一事物相聯(lián)系，其中必有一個(gè)為主導(dǎo)的，繪畫(huà)有筆黑、山水、樹(shù)石等因素，而處于主導(dǎo)地位的是“蒙養(yǎng)生活”。黃賓虹帶學(xué)生寫(xiě)生時(shí)說(shuō)：你們看東西總是近大遠(yuǎn)小，是死法，我看東西有時(shí)是“以近觀遠(yuǎn)”，把近的東西推遠(yuǎn)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。而敦煌壁畫(huà)中創(chuàng)造了“以體觀面”和“以時(shí)觀空”之法。把不同時(shí)間發(fā)生的事放在一個(gè)構(gòu)圖里，用時(shí)間換空間，打破空間造型對(duì)時(shí)間的限制;或者把一個(gè)具有體積的物體切成幾個(gè)面來(lái)處理。表達(dá)事物的面面觀，或者把同地域空間的情節(jié)，拉成平面，并排羅列，以觀全貌。這些都是中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)表現(xiàn)方法的偉大創(chuàng)造。

中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)作應(yīng)有一個(gè)目的，或應(yīng)建立有當(dāng)代中國(guó)特色的現(xiàn)代繪畫(huà)體系，例如，我國(guó)宋代的畫(huà)論，絕大部分是為了發(fā)展當(dāng)時(shí)與院畫(huà)相對(duì)應(yīng)的文人畫(huà)而提出，是同新的美術(shù)作品的出現(xiàn)和發(fā)展分不開(kāi)的。如果宋代沒(méi)有文人畫(huà)的出現(xiàn)，宋代畫(huà)論就很難有超出于前代的新的發(fā)展。這里所謂的新，不僅僅是形式問(wèn)題，而首先是內(nèi)容問(wèn)題。 從人類歷史的發(fā)展來(lái)看中國(guó)正進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，真正的新的美術(shù)應(yīng)該在我們這里，而不是西方，我們應(yīng)作出超越西方的新創(chuàng)造，創(chuàng)作出新時(shí)代的新時(shí)尚的中國(guó)繪畫(huà)作品。 文| 劉春冰