端午節 | 那些已經消失的老武漢端午習俗

       農歷五月古稱"惡月"，諺云∶"善正月，惡五月。"而五月初五的端午節，則是這段時間內的重要節日之一。隨著社會的迅速發展，不少曾經的老武漢端午節習俗已經消失，那么曾經的老武漢人是如何過端午節的呢？

 

端午節名字多

 端午節起源說法眾多，而同樣，在舊時的武漢，端午節的其他叫法也有很多。

 

 

       “五月五，過端午。”據《荊楚歲時記》記載，屈原在這一天投汨羅江而死，人們為了紀念他劃船競渡，還投粽子于水以饗之。除了屈原外，還有紀念伍子胥、紀念孝女曹娥等等說法。

 

       而在過去，端午節又叫端陽節、蒲節，這是因為要插菖蒲、艾葉于門窗之上婦女以荊條拂帳，從帳內掃至帳外，謂可掃絕蚊蟲。

 

       除了兩個叫法外，端午節還有“小兒節”“女兒節”說法。

 

       叫小兒節是因為端午節前，婦女多取五彩絲線編結"香包"，形狀有桃、猴、粽子、雞心等。內裝雄黃、松香、白芷、朱砂、香料，掛小兒胸前，俗謂辟邪，實可防病。富戶小兒還要穿虎頭鞋，圍繡花肚兜，系長命縷。

 

        叫女兒節則是因為這天還是出嫁女子照例回娘家探親的日子，出嫁女兒要帶粽子、鹽蛋、糕點孝敬父母。回家服飾以紅色為主，頭簪石榴花，還用鳳仙花揉染指甲。

 

端午節劃龍舟

  過端午節劃龍舟，在現代的武漢也不稀奇。可曾經的老武漢人，是在長江和漢水上劃龍舟的。

 

1946年《漢口通訊》文章《漢口的端午節》一文的插圖

 

       武漢的舊風俗是，初五日為"端午"，十五日為"大端午"。

 

       在此期間，漢水和長江上經常舉行龍舟比賽，常常是數十人駕一小舟，一次約五六舟，眾槳齊飛，急如風雨，鼓聲與水聲相應，岸上觀者如堵。士女則坐四柱青幔船，上陳果蔬酒釀，笙歌出游助興。一般是龍王廟、集稼嘴、武圣廟一帶龍舟競渡者為多。

 

       清代葉調元在他的《漢口竹枝詞》里對龍舟競渡有很精彩的描述："舵手篙工共逞奇，槳聲要與鼓聲齊。指揮獨立高臺上，辛苦無如（讀衰音，楚言‘揮’也）磨旗。"又曰"萬橈齊舉水飛空，兩岸喧呼助勢雄。搶罷對江船漸散，小河一片夕陽紅。"在這段時間里，人們還剪紙為龍船，中坐神像（瘟司廟神），鼓鉦爆竹，抬著出游，謂之"逐疫"。

 

 

       這一習俗由明清一直延續到解放前，中間比如在辛亥革命后，因為容易引發械斗而被暫時禁止過。1936年，漢口市政府組織了龍舟競賽委員，制定了詳細的參賽規則，據說比賽當天，上至硚口下至龍王廟，漢水兩岸人山人海。

 

端午節“踏龜”

登高望遠并非重陽節的專利，老武漢人也曾有一處端午必去的登高地點。

 

 

       清代雍乾之際，漢陽人徐志有一首詠端午的詩："剝殘角黍莫偷閑，藥店椒行一概關。黑傘遮頭日正午，大家挈伴到龜山。"

 

       清代藏書家、文學家范鍇則在他的《漢口叢談》也有類似的描述："五月午節，估業家各停作一晝，劇飲歡呼，招朋結倡。齊上大別山，謂之'踏龜'，蓋大別山俗呼為'龜山'也。"

 

       漢陽的老輩人說，龜山山脊東首，原有一處土臺名為望遠臺，建國初期曾在此設立火警瞭望臺。而在端午時，上山的人常登臺遠眺，以寄托對屈原的哀思。不過目前這個土臺可能已經無法找到了，因為據說龜山上的湖北廣播電視塔就是建在望遠臺的遺址上。

 

結語

 

       雖然有些老武漢人的端午習俗已隨著時間的流逝，只能在有關記載中考證，但端午節歷經千年歲月淘洗，傳承至今，凝結著博大精深的中華優秀傳統文化。不論以什么樣的方式傳承，都指向著我們民族的來路。傳承傳統文化，延續民族精神根脈，是我們過傳統節日的意義，也是江漢關博物館努力的方向。

       最后，小編在這里祝您端午安康！闔家幸福！

 

參考文獻：

1.李權時，皮明庥：《武漢通覽》，武漢出版社，1988年。

2.方明，陳章華：《武漢舊日風情》，長江文藝出版社，1992年。

3.武漢地方志編纂委員會主編：《武漢市志 社會志》，武漢大學出版社，1997年。

4.顧也文：《漢口的端午節(漢口通訊)(附圖)》，《茶話》，1946第2期。

5.徐明庭：《老武漢怎樣過端午節：答中央電視臺“中華長歌行”編導問》、《圖書館論叢》、2013年第1期。